贛南客家先民的傳統服飾以藍色居多，極為素雅大方，是我國服飾藝術的一朵奇葩。當地婦女所穿戴的“藍巾帕”是典型的以藍色作為基調的常服，這種顏色耐臟耐洗又低調，十分適合客家婦女長年出入山野田園勞作，同時也是她們勤勞節儉、外柔內剛性格特征的外在表現。

贛南客家文化的一部分

被贛州人稱為“三南”地區的龍南、定南、全南三縣，雨量充沛、森林茂密、丘陵起伏，江河小溪猶如一條條細長的白絲帶鑲在這厚重的贛鄱大地上，氤氳的濕氣伴隨著白雪皚皚的冬天在這片土地上輪回。

這三個既普通又特別的地方較早接納了中原漢族移民，成為客家人最早的主要聚居地，也是客家民系的重要發祥地。初到此地，你能看見許多穿著客家傳統服飾的當地人，他們所穿的傳統服飾既保留了中原漢服傳統古風，又融入了畬族等少數民族服飾的特點。其古樸的形制、精美的紋飾吸引著眾多人的眼球，其中當地客家婦女服飾——藍巾帕以其獨特的樣式成為客家服飾藝術中的亮點。

早期，贛南客家先民深受“男主外女主內”傳統觀念的影響，當地婦女主要在家里操持家務，久而久之，身體受濕氣影響較大，常有頭疼、風濕等癥狀。為了御寒防濕，先民們在長期的生產生活實踐中發明了一種御寒保暖的頭巾，客家語系把“蓋”和“披”的動作稱為“dong”，與“冬”諧音，因為這種頭巾在冬天使用較多，所以被稱為“冬頭帕”。

早期的贛南客家婦女除了頭戴冬頭帕外，一般還會腰系攔身帕或擋身帕。舊時婦女的衣著多以藍色為主色調，因“藍”與“攔”諧音，久而久之，人們便把作為頭巾使用的冬頭帕和用來遮擋灰塵的攔身帕統稱為“藍巾帕”。作為當地的傳統服飾，“藍巾帕”早已成為贛南客家文化的一部分。

融合當地婚俗具有地方特色

行走在5月的全南縣南逕鎮，抬眼遠看，天空澄澈透明，纖塵不染；低頭近望，原野廣闊飽滿，青翠欲滴。遠處的孩童邊跑邊念著：“窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。”正當記者狐疑之際，熱情的大媽招呼記者道：“張家閨女巴（當地方言）結婚辦酒，一起去吃酒嘞！”

張家院子里滿地的爆竹，“訴說”著這場婚禮的熱鬧。大堂里堆滿了各式各樣的禮品，放在桌子一旁的藍巾帕引起了記者的注意。據全南縣文化館館長劉軍偉介紹：“在全南客家傳統婚俗中，藍巾帕是女方必備的嫁妝，新婚的兒媳要精心為男方家的媽媽、奶奶和外婆分別準備一套新制藍巾帕，作為禮物送給她們，而她們也會回贈她一個大大的紅包。即便是現在，客家婦女‘坐月子’時以及步入中年后，仍然喜愛佩戴藍巾帕。”

據了解，佩戴藍巾帕是當地特色的風俗習慣，通常而言，贛南客家婦女從10歲起就開始佩戴，年輕女子的藍巾帕花色偏艷麗，家庭富有的也會在護額上鑲上銀器飾品，中老年婦女的藍巾帕則多為暗色調。這一風俗習慣也與當地婚俗融入在一起，新媳婦能否新制一套平整大方的藍巾帕，是檢驗其婚后能否勤儉持家的重要指標。

飽含福壽永昌的美好寓意

婚宴結束后，記者來到當地年逾60歲的李家花家中。“李奶奶是我們當地有名的裁縫，她做的藍巾帕很精巧。”鄰居大嬸熱情地介紹道，“李奶奶制作的藍巾帕具有典型的全南樣式。”

“全南藍巾帕的樣式在贛南地區更為精致獨特，既不失傳統韻味又獨具地方特色。贛南客家藍巾帕在贛州的全南、龍南、定南分布最為廣泛，信豐、安遠等縣域也有分布，全南縣行政區域是建縣時從龍南和信豐地域劃分過來組成的，故全南藍巾帕在結合龍南、信豐地區制作特點的基礎上取長補短，并加入當地的地方特色，使其更為精致美觀。”劉軍偉如是說。

據悉，初期的全南藍巾帕由披肩、絲帶兩部分組成，后因南方晝夜溫差大、潮濕天氣持續時間長，客家婦女便在制作絲帶的工藝基礎上增加了護額，于是形成了今天人們所看到的由披肩、護額、絲帶三部分組成的藍巾帕。

藍巾帕主要以紅、黑、白三色為主。其中，披肩中間最寬部分稱作“帕心”，又稱“象眼布”；兩邊對稱的更窄的部分為“幫帕”，又稱“舌子”，統一織成流水線狀。護額俗稱“扎頭子”或“大扎頭”，人們會根據自己的喜好在護額上織成文字紋樣、祈福紋樣、生活用具紋樣、動植物紋樣、數字紋樣等各式圖案，使簡單樸素的藍巾帕更顯層次感、更為精致，保暖防濕的作用也更加有效。

絲帶俗稱“帶子”或“小扎頭”，主要起固定披肩的作用，加之其飄逸的線條感，客家婦女佩戴時顯得更加柔美，此外也飽含了客家人帶子帶孫、福壽永昌的美好寓意。

北方頭巾文化的延續

李家花見記者對藍巾帕十分感興趣，便熱情地為記者穿戴上。首先，她將披肩黑邊中部對準前額中心，兩邊絲帶由兩側同時向后各繞頭一圈拉緊打結固定，再將護額系好。她告訴記者，這是藍巾帕固定的佩戴方法。“好像戴北方的頭巾一樣。”記者打趣道。

“贛南客家藍巾帕是北方頭巾文化的延續，更是贛南本土文化的重要代表，藍巾帕的制作包涵了客家先民對‘天人合一’思想的理解與應用。紅、黑、白條紋相間的披肩有如客家深厚的土地及層層的梯田；富有層次的頭帕如同起伏的丘陵；前額黑色面料上兩條艷麗的絲帶猶如厚重大地上的兩條河流，一條是過去的河，是養育了他們祖先的北方的黃河，另一條是現在的河，是養育著他們以及子孫后代的贛南大地的河流。它代表著歲月的滄海桑田，代表著生命的生生不息。”全南民俗學者廖廣輝解釋道。

長期從事客家風俗文化研究的全南縣文化館原館長陳云石告訴記者，除此之外，藍巾帕還吸收了長江流域“悟子”的形式和土畬服飾的裝飾特點，因而更具有地方特色。

夕陽下阿婆佩戴的那塊頭巾讓記者想起了一首應景的歌曲：“門前老樹長新芽，院兒里枯木又開花，半生存了好多話……時間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了……”佩戴藍巾帕的豐腴婦人漸漸成了阿婆，額頭上那一抹“藍”收斂起了年輕時的芳華，仿佛是一年四季堅守的信仰，同時流露出一種安寧的心態。

已被列為省級“非遺”

據劉軍偉介紹，藍巾帕作為一種口傳身授的民間手工技藝，不僅對了解贛南客家遷徙文化有一定的參考價值，還對研究“三南”客家婦女服飾的關系有著重要意義。一些專家曾表示，藍巾帕的穿戴方式與太平天國頭巾的佩戴方式十分相似，因而有助于研究太平天國的歷史。

隨著社會發展，在越來越多外來服飾的沖擊下，古老樸素的藍巾帕正在漸漸淡出人們的視野。為了更好地傳承這一傳統服飾及其制作技藝，全南縣委宣傳部、文化館深入各鄉鎮基層調查走訪，完成了藍巾帕手工制作工藝整理、民間傳承人調查記錄檔案的建立等工作。

2010年6月，客家婦女服飾藍巾帕被列入江西省第三批省級非物質文化遺產保護名錄。2016年，舞蹈《情系藍巾帕》赴西藏參加“春雨工程”演出，受到了廣泛贊譽。

文章來源：晨讀江西