接下來(lái)，小編帶大家一起漫品“喜迎二十大 奮進(jìn)新時(shí)代”系列線上作品展第三期的設(shè)計(jì)作品吧！

指導(dǎo)老師

陳天

黃焱冰、滕玉梅

設(shè)計(jì)說(shuō)明：設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于隆林苗族六個(gè)支系中的花苗，花苗因其服飾刺繡中使用大量的挑花刺繡，繡制挑花紋裝飾全套服飾因而得名花苗。在《花間游》服飾設(shè)計(jì)中提取花苗服飾中挑花刺繡紋樣，運(yùn)用到《滿芝芒的傳說(shuō)》正面角色人物洛邦與勾香的服飾中，反面角色則減少挑花刺繡紋樣的使用,改以斷裂的曲線線布紋，形成斷斷續(xù)續(xù)紋理質(zhì)感抽象形的花，與正面角色服飾之間形成紋樣外形的呼應(yīng)氣紋樣內(nèi)部結(jié)構(gòu)區(qū)別與對(duì)比。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：此次的中期展靈感來(lái)源于我國(guó)的涼山少數(shù)民族彝族。獨(dú)特的地理位置造就族文化的特殊性，涼山彝族文化歷史悠久，原始文化保留至今較為完整。其中人物造型的前衛(wèi)性、服裝廓形的獨(dú)特性、色彩在服裝上布局的設(shè)計(jì)。完美的詮釋了傳統(tǒng)民族文化與藝術(shù)的完美結(jié)合。這次設(shè)計(jì)的目的在于將傳統(tǒng)民族文化與時(shí)尚藝術(shù)再設(shè)計(jì)，深度挖據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族美學(xué)價(jià)值，繼承我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，為傳播民族美學(xué)獻(xiàn)出我的綿薄之力。期盼我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化美學(xué)走出原始地區(qū)、走向大眾、走向世界。民族文化應(yīng)站在世界舞臺(tái)中間。最后我在設(shè)計(jì)手法繼承了一部份涼山族人的服裝廓形，根據(jù)民族圖案的再設(shè)計(jì)出了五個(gè)不同廓形的坎肩，每一件服裝上的圖案布局都在不同位置。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：《藏心》靈感來(lái)自于藏族八寶紋樣及迪慶藏族各地區(qū)的特色藏族服飾，意在傳承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新少數(shù)民族服飾為迪慶藏族服飾注入新鮮血液。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：本次設(shè)計(jì)以貴州黔東南地區(qū)丹寨苗族的“錦雞舞”為靈感來(lái)源，設(shè)計(jì)了五套以苗族錦雞服飾為靈感的創(chuàng)意服飾，將錦雞舞服與錦雞舞完美融合，展現(xiàn)出丹寨苗族人民崇尚自然，積極向上的民族文化特色。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：本作品創(chuàng)作源頭源于對(duì)“廣西壯族服飾制作工藝的互聯(lián)網(wǎng)+平臺(tái)構(gòu)建與推廣”創(chuàng)新項(xiàng)目中的深入挖掘，將壯劇《達(dá)七與蛇郎》為戲劇人物為原型。提取壯族圖騰中的“蟒龍紋”紋樣，將圖騰元素以多元化的方式傳遞于服飾之上;分別采用了壓褶、流蘇、堆疊等線性的再造手法結(jié)合，造型上對(duì)壯族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行解構(gòu)重組。以此來(lái)表現(xiàn)壯族服飾的元素內(nèi)涵，又尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代戲劇的結(jié)合與突破。