初春午后的北京，輕霾，燥熱。

在朝陽(yáng)區(qū)CBD陽(yáng)光100的37層北京顧鵬設(shè)計(jì)公司一間中式風(fēng)格的會(huì)客室里，我和《湖南包裝》雜志主編文稀枝女士拜訪了知名設(shè)計(jì)師顧鵬。

作為一個(gè)外行，我并不認(rèn)識(shí)顧鵬。上網(wǎng)查詢到的是：顧鵬，陜西西安人，1998年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系，清華紅衛(wèi)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)-北京顧鵬設(shè)計(jì)公司創(chuàng)辦人兼創(chuàng)作總監(jiān)，中國(guó)設(shè)計(jì)師沙龍聯(lián)合發(fā)起人、第一屆執(zhí)行主席、現(xiàn)任學(xué)術(shù)委員，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)委員會(huì)全國(guó)委員，《中國(guó)設(shè)計(jì)年鑒》編委，首都企業(yè)形象研究會(huì)理事，國(guó)際平面社團(tuán)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員，韓國(guó)又松設(shè)計(jì)學(xué)院、上海INTERMARK國(guó)際設(shè)計(jì)學(xué)院、鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓國(guó)際美術(shù)學(xué)院等多所設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院校外藝術(shù)碩士生導(dǎo)師，20年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)、屢獲業(yè)界殊榮、有超過(guò)300項(xiàng)成功案例，多年公益設(shè)計(jì)交流經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)合策劃多起大展，《氣韻中國(guó)》《霧霾公益海報(bào)展》《意匠集》等全國(guó)活動(dòng)的聯(lián)合策展人等。GUPENG設(shè)計(jì)公司橫跨書籍、平面、品牌、空間、展陳、網(wǎng)絡(luò)、建筑園林以及設(shè)計(jì)再教育等多個(gè)領(lǐng)域，曾榮獲中國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)創(chuàng)新機(jī)構(gòu)獎(jiǎng)，其本人榮獲中國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)先鋒人物獎(jiǎng)，中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)青年百人榜。這些頭銜與獎(jiǎng)項(xiàng)于我不知所謂，只能說(shuō)“不明覺(jué)厲”，顧鵬對(duì)我來(lái)說(shuō)很扁平，也很智慧。

LovePeace

而此刻坐在我對(duì)面在慢條斯理沖泡功夫茶的顧鵬，給我的感覺(jué)兩個(gè)字“簡(jiǎn)單”：沒(méi)有藝術(shù)家的光頭或長(zhǎng)發(fā)，沒(méi)有奇裝異服，白凈的臉龐、短發(fā)、圓鏡、平靜、閑適，更像大學(xué)校園里的“青椒”。與帥氣中帶點(diǎn)雅痞、充滿鮮活的生活氣息和自信張揚(yáng)的潘虎不同，顧鵬清晰而平和的語(yǔ)氣、清澈不失智慧的眼神，更像是一個(gè)革新派，生活中的他確實(shí)自信并且有一顆敬畏上天之心，是一個(gè)有信仰的人。

顧鵬是一個(gè)簡(jiǎn)單而有趣味的設(shè)計(jì)師，他會(huì)在冬日星巴克室外鋪著薄雪的咖啡桌上畫上一個(gè)個(gè)充滿童趣的笑臉，只為了給雪中趕路的行人一個(gè)溫暖的瞬間。顧鵬是一個(gè)簡(jiǎn)單而內(nèi)心強(qiáng)大的獨(dú)立設(shè)計(jì)師，在幾個(gè)小時(shí)的交談中，他幾乎沒(méi)有談及自己公司的設(shè)計(jì)作品，而是不停地向我們介紹中國(guó)設(shè)計(jì)師沙龍的各種活動(dòng)和交流中的獲益；他推崇著業(yè)界活躍且有才華的同行，分享著自己理解中的別人的建樹，與不同的設(shè)計(jì)理念和生活光景，靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)、陳紹華、王序、呂敬人、韓家英、李永銓等一眾大咖們，以及年輕的高少康、陳飛波、潘虎、龔凱、洪衛(wèi)以及張子建的研究成果等，還滿懷崇敬地談起他的恩師清華美院王紅衛(wèi)教授的裝幀設(shè)計(jì)以及他的智慧與設(shè)計(jì)教育的理念，談及他的客戶群中那些企業(yè)家們的勇氣和膽識(shí)，其中一位九零后設(shè)計(jì)師的創(chuàng)業(yè)路徑，談及計(jì)算設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)帶給他在設(shè)計(jì)未來(lái)方面的思索。

秦

設(shè)計(jì)思維：從“匠氣”到“靈氣”

從我開始接觸設(shè)計(jì)界就經(jīng)常聽說(shuō)設(shè)計(jì)師與客戶斗智斗勇的故事，其中辛酸、詼諧、抱怨比比皆是。就此事求教于顧鵬，他認(rèn)為主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師太多站在自身的角度或藝術(shù)的角度去設(shè)計(jì)作品，而客戶往往是站在商業(yè)與市場(chǎng)的角度去審視作品；設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中始終在醞釀這個(gè)作品的創(chuàng)意和藝術(shù)性，而不常基于甲方整個(gè)商業(yè)運(yùn)營(yíng)的終極目標(biāo)。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)首先不只是藝術(shù)還是一種商業(yè)行為的經(jīng)濟(jì)美學(xué)，當(dāng)然這里的美學(xué)是廣義的美學(xué)，比如設(shè)計(jì)助力商業(yè)的可持續(xù)性、有效性、以及體恤人性的體驗(yàn)感，也算是一種美學(xué)。基于“工匠精神”的精雕細(xì)琢始終只是“匠氣”，而成功的設(shè)計(jì)作品必須基于“靈氣”——站在人性角度與生活美學(xué)與商業(yè)戰(zhàn)略角度審視的一種設(shè)計(jì)思維。

情調(diào)蘇州

和而不同

設(shè)計(jì)思維是當(dāng)下設(shè)計(jì)發(fā)展階段的一種思維模式，也算是一種方法論，是一種以體恤人性為本的解決問(wèn)題的思維模式，表面上看它雖然是從某個(gè)問(wèn)題入手，但核心考慮的還是美學(xué)在社會(huì)層面的普世性與使用者對(duì)環(huán)境的友善性。強(qiáng)調(diào)生活美學(xué)的同時(shí)，還要去考慮社會(huì)心理學(xué)——在生活中和商業(yè)流通中更易于被人接納，比如：“蘋果手機(jī) iPhone”，我們之前是沒(méi)有這種體驗(yàn)的，但是這種感受卻是我們新人類的內(nèi)心所期望的，設(shè)計(jì)的需求曲線的確在人的內(nèi)心。還比如“西貝莜面村”的品牌之路就是一個(gè)明證，2010年起，從最初的西貝莜面村，到西貝西北民間菜，到西貝西北菜，再到烹羊?qū)＜遥詈笥只貧w到西貝莜面村。這期間的幾個(gè)品牌設(shè)計(jì)、餐廳裝修風(fēng)格不可謂不高端大氣上檔次，但是都忽略了西北美食產(chǎn)品的特性。西北菜其實(shí)還不算什么菜系，只是以特色小吃為主，這些美食易于通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)復(fù)制，也決定了該品牌必須以平民化、親民化的特性為主，專做西北特色美食，專注健康養(yǎng)生的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，便成了西貝的定位。

在顧鵬看來(lái)，設(shè)計(jì)是一種生活的生態(tài)美學(xué)，擁有設(shè)計(jì)思維，以設(shè)計(jì)思維生活的人就是設(shè)計(jì)師，只要有對(duì)人性需求曲線的洞悉力，對(duì)體驗(yàn)美學(xué)領(lǐng)受力和感悟力，也不一定需要會(huì)畫畫，每個(gè)人都可以成為一名懂得生活美學(xué)的設(shè)計(jì)師。

書承齋

設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)美學(xué)：通過(guò)設(shè)計(jì)解決商業(yè)問(wèn)題

設(shè)計(jì)也是商業(yè)行為的一種經(jīng)濟(jì)美學(xué)。眼下大多數(shù)設(shè)計(jì)師都是通過(guò)各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)去體味對(duì)應(yīng)人群的生活體驗(yàn)或?qū)徝佬枨螅?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box !important;word-wrap:break-word !important;line-height:1.6;">真正成功的設(shè)計(jì)師往往是通過(guò)對(duì)目標(biāo)群體的感性體驗(yàn)的理解，捕捉到需求曲線，尋找他們內(nèi)心潛藏的渴望或欲求，通過(guò)理性的總結(jié)創(chuàng)造出一種理想化的生活美學(xué)情景，并逐漸引導(dǎo)受眾形成一種生活方式。這種基于未來(lái)體驗(yàn)的引導(dǎo)乃至引領(lǐng)才是一種大設(shè)計(jì)。

經(jīng)濟(jì)美學(xué)是通過(guò)研究人性、研究社會(huì)需求的變化曲線，研究利用美學(xué)滿足社會(huì)的需求趨勢(shì)。以這樣的設(shè)計(jì)思維去開發(fā)設(shè)計(jì)服務(wù)、設(shè)計(jì)產(chǎn)品，成功率必然很高。

中文國(guó)創(chuàng)

角落咖啡

北平派海報(bào)設(shè)計(jì)

北平派包裝設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)美學(xué)就是通過(guò)設(shè)計(jì)真正解決商業(yè)問(wèn)題，而設(shè)計(jì)思維則是調(diào)整設(shè)計(jì)師觀察世界的角度，尋找設(shè)計(jì)與商業(yè)的切入點(diǎn)。當(dāng)你從比甲方更高的視角去俯瞰整個(gè)商業(yè)活動(dòng)，專注更遙遠(yuǎn)的商業(yè)目標(biāo)與使用者體驗(yàn)的時(shí)候，你所提出的基于商業(yè)戰(zhàn)略的整體設(shè)計(jì)方案必然會(huì)讓甲方心悅誠(chéng)服，并欣然接受你的設(shè)計(jì)成果，因?yàn)槟阗x予了他們新的價(jià)值，也坦然接受你的設(shè)計(jì)服務(wù)的傭金。

本顏

亖空l(shuí)ogo

黑馬問(wèn)畫

為了讓我理解經(jīng)濟(jì)美學(xué)，顧鵬惟一一次提及了自己的設(shè)計(jì)案例——Future City未來(lái)城兒童職業(yè)體驗(yàn)城。他學(xué)的是視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)，卻從事了一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)任務(wù)，在這個(gè)案例中，顧鵬提出設(shè)計(jì)要遵循經(jīng)濟(jì)美學(xué)，要注重商業(yè)功能的先行，要讓商業(yè)目標(biāo)指導(dǎo)設(shè)計(jì)行為。基于此，首先確定的是體驗(yàn)城的運(yùn)營(yíng)預(yù)期——他從體驗(yàn)城的商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃著手，調(diào)研了國(guó)內(nèi)外各種兒童體驗(yàn)項(xiàng)目中的盈利最好的板塊項(xiàng)目和模式拓展方向后，確定了體驗(yàn)城中未來(lái)運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目的設(shè)置。以此作為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的功能劃分基點(diǎn)，圍繞商業(yè)模態(tài)，展開品牌 VI 形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和園林配置。顧鵬在這個(gè)案例中的目標(biāo)很明確：設(shè)計(jì)其實(shí)也是一種有計(jì)劃的花錢，最終的建筑預(yù)算在不超標(biāo)的前提下，還應(yīng)該更有利于甲方終極商業(yè)目標(biāo)的提前實(shí)現(xiàn)。這就是基于經(jīng)濟(jì)美學(xué)的設(shè)計(jì)思維——用大概念的設(shè)計(jì)思維去有機(jī)地表現(xiàn)智慧視覺(jué)的適度性。

未來(lái)城

設(shè)計(jì)的未來(lái)：計(jì)算設(shè)計(jì)
 顧鵬將改革開放以來(lái)設(shè)計(jì)行業(yè)劃分為三個(gè)階段：從20世紀(jì)80年代到90年代，這是中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的“初期階段”，改革初期設(shè)計(jì)師比較少，市場(chǎng)的需求量卻很大，在這樣的大勢(shì)之下下海的設(shè)計(jì)師可謂是賺得“盆滿缽滿”。這階段的設(shè)計(jì)多為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，藝術(shù)的成分占比較大，設(shè)計(jì)多與材質(zhì)、藝術(shù)體驗(yàn)有關(guān)。21世紀(jì)10年代前后至今的十幾年間，則是“設(shè)計(jì)思維”階段，從創(chuàng)新創(chuàng)意到與商業(yè)活動(dòng)的結(jié)合度加大，開始注重經(jīng)濟(jì)美學(xué)，設(shè)計(jì)思維的重點(diǎn)在戰(zhàn)略思維和跨界思維，因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的出來(lái)從來(lái)不會(huì)考慮你學(xué)什么專業(yè)，它是個(gè)跨學(xué)科的需求，這是市場(chǎng)在對(duì)設(shè)計(jì)師提的要求，要求設(shè)計(jì)師要具有模糊各種相關(guān)學(xué)科的能力。

普洱茶包裝

設(shè)計(jì)的未來(lái)必然是一個(gè)屬于年輕人的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)業(yè)需要的是智慧，而現(xiàn)代的年輕人商業(yè)直覺(jué)更為敏銳——對(duì)人的需求和敏銳的觀察，他們的思考方式是網(wǎng)絡(luò)思考，這種互聯(lián)網(wǎng)思考使得年輕設(shè)計(jì)師可以超越資歷、名氣，成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。深圳年輕設(shè)計(jì)師吳偉的民宿 APP 態(tài)客，就是一個(gè)典型的基于經(jīng)濟(jì)美學(xué)的“輕資產(chǎn)重思維”的成功案例。

沁水歷山

設(shè)計(jì)的未來(lái)必然是“計(jì)算設(shè)計(jì)”，未來(lái)的設(shè)計(jì)將不再僅僅是主觀的感性的，而是通過(guò)工科思維，借助多種學(xué)科和技術(shù)的跨界、交叉、融合，實(shí)現(xiàn)理性與感性交織的狀態(tài)。不久的將來(lái)，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)有望發(fā)現(xiàn)人類美學(xué)需求的規(guī)律，通過(guò)人機(jī)交互、大數(shù)據(jù)和感性工學(xué)，以及肢體語(yǔ)言、人臉識(shí)別的捕捉，形成數(shù)據(jù)鏈，可以及時(shí)挖掘社會(huì)的需求曲線。顧鵬提到的那位九零后女孩的創(chuàng)業(yè)品牌“拾柒”的APP，就是一個(gè)例子。“拾柒”通過(guò)APP在幾分鐘內(nèi)就能把你朋友圈或者微博的內(nèi)容設(shè)計(jì)制作成一本書，然后網(wǎng)絡(luò)下單支付，你的書印制出來(lái)快遞到你的手里。當(dāng)然，這里的設(shè)計(jì)也是需要有一定的排版方法論，設(shè)計(jì)師先以人的審美視角設(shè)計(jì)出來(lái)一些優(yōu)美的版式：根據(jù)不同尺寸的圖片和不同字?jǐn)?shù)的文字需要各式各樣的版式可能性，通過(guò)植入計(jì)算機(jī)一些方法論，比如西方的黃金分割、網(wǎng)格、東方的氣韻模型等排版方法，計(jì)算機(jī)基于模糊數(shù)學(xué)、邏輯數(shù)學(xué)等，通過(guò)深度學(xué)習(xí)技術(shù)排出令普通人覺(jué)得還不錯(cuò)的漂亮的版式出來(lái)。
未來(lái)基于計(jì)算設(shè)計(jì)的成果影響的可能是百萬(wàn)、千萬(wàn)甚至上億的人群，這就是未來(lái)設(shè)計(jì)師的可能主要發(fā)力的方向。

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拾柒

設(shè)計(jì)再教育的反思
作為中國(guó)設(shè)計(jì)師沙龍、“尖荷行動(dòng)”的聯(lián)合發(fā)起人之一，近年來(lái)顧鵬把更多的精力放在設(shè)計(jì)交流、設(shè)計(jì)再教育的公益行動(dòng)中。他直言不諱地指出傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育遠(yuǎn)離了設(shè)計(jì)實(shí)踐的需求，現(xiàn)有課程的設(shè)置幾十年一貫制，拘泥、刻板，缺乏實(shí)用性。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅需要美術(shù)培養(yǎng)，更需要的是設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練，需要的是多學(xué)科的交叉和融合，西方國(guó)家近年來(lái)的設(shè)計(jì)教育實(shí)踐始終圍繞著學(xué)生設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練。設(shè)計(jì)其實(shí)很難被教授，它應(yīng)該是被訓(xùn)練出來(lái)的，老師更應(yīng)該像是個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的教練才對(duì)。

設(shè)計(jì)交流策展

 這是一場(chǎng)看似輕松隨意卻時(shí)時(shí)透著智慧的談話，囿于筆者專業(yè)的匱乏，只能如實(shí)記錄一些本人可以理解的比較具象的觀點(diǎn)，未能傳達(dá)出顧鵬關(guān)于“大設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)觀及其對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)的人文關(guān)懷，諸如學(xué)術(shù)的爭(zhēng)議、設(shè)計(jì)再理解，以及設(shè)計(jì)隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展不斷的自化。從談話中，我也能感覺(jué)到作為商業(yè)設(shè)計(jì)公司總監(jiān)的他首先是把設(shè)計(jì)作為專業(yè)，然后才是生意，更是一門學(xué)問(wèn)，究其背后，顧鵬是把設(shè)計(jì)作為參悟人生真理的一種“道”。正所謂“道可道，非常道”，故難以盡述其道，甚憾。