一部現(xiàn)象級(jí)熱播劇，讓市場(chǎng)再次檢閱了時(shí)尚文化效應(yīng)同頻共振的能力。自開(kāi)播以來(lái)，《繁花》熱度持續(xù)走高，連續(xù)多日收視破 2，最高達(dá)到 2.41，平均收視率為 1.85，網(wǎng)絡(luò)播放量突破 27 億次。1 月 9 日，《繁花》大結(jié)局的播出再度將熱度推向沸點(diǎn)，時(shí)尚奢侈品牌也憑借劇集熱度使得營(yíng)銷效果達(dá)到頂峰，看似在開(kāi)年之際完成了一次成功經(jīng)典的影視劇營(yíng)銷案例，也成為了傳媒口吻下的爆點(diǎn)。然而，在觀眾與劇集的共鳴、敘事與商業(yè)的互嵌、品牌植入與時(shí)代背景的融合等功利性商業(yè)視角分析以外，“繁花效應(yīng)”中的時(shí)裝藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代情緒共振，對(duì)于時(shí)尚產(chǎn)業(yè)而言或許才是最大的文化獲益點(diǎn)。“1993 年，零售業(yè)、時(shí)尚業(yè)一片欣欣向榮，全國(guó)時(shí)尚看上海，上海要看南京路。”這句臺(tái)詞瞬間將觀眾拉回三十年前的時(shí)代語(yǔ)境中，除了雅詩(shī)蘭黛、夢(mèng)特嬌等擁有歷史印記的品牌植入，媒介記憶對(duì)大眾意識(shí)形態(tài)的滲透，不僅調(diào)動(dòng)觀眾品嘗原汁原味的“上海味道”，更在視覺(jué)化的塑形中，還原了那段歷史下中西方文化交融后的美學(xué)景觀，為中式老錢風(fēng)等美學(xué)敘事的認(rèn)同和輸出，立下一塊獨(dú)特的“國(guó)字號(hào)”招牌。毫無(wú)疑問(wèn)，上海是西方文化在中國(guó)最早的立足點(diǎn)，一直被視為中國(guó)最國(guó)際化的城市。盡管時(shí)過(guò)境遷，從美學(xué)和商業(yè)層面的可挖掘價(jià)值看，上海尤其是今天擁有最多“首店”的“商業(yè)第一街”南京西路，依舊是中西方時(shí)尚產(chǎn)業(yè)進(jìn)行文化交流的關(guān)鍵窗口。事實(shí)上，以影視劇為例，過(guò)于商業(yè)化的都市劇題材，聚焦時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，很難借此樹(shù)立差異化美學(xué)價(jià)值，換句話說(shuō)，都市劇中的全球化生活方式、美學(xué)符號(hào)，在面向世界時(shí)，往往趨于同質(zhì)化，且稍縱即逝。但具有全球記憶點(diǎn)、并與當(dāng)下中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)和審美現(xiàn)實(shí)依舊具有影響力的近現(xiàn)代題材，卻往往能在當(dāng)代引發(fā)懷舊情緒、并被反復(fù)打磨出中式美學(xué)生命力共識(shí)。經(jīng)典是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的時(shí)尚，時(shí)尚是文化穿越歷史的一次次回眸。在知識(shí)考古與歷史想象的平衡中，人們常常詬病影視劇的審美簡(jiǎn)單平庸，或角色刻畫不夠精準(zhǔn)，或文化背景有所偏差，藝術(shù)品質(zhì)的失格往往造成觀眾無(wú)法產(chǎn)生代入感和認(rèn)同感。而《繁花》無(wú)疑成為國(guó)產(chǎn)影視劇時(shí)裝造型塑造和時(shí)尚風(fēng)格構(gòu)建的里程碑，其成功不僅在于造型的時(shí)裝化，更在于運(yùn)用時(shí)裝的視覺(jué)化推動(dòng)敘事進(jìn)程和時(shí)代發(fā)展，以社會(huì)群像來(lái)穿搭宏觀中式美學(xué)。“西裝第一要看料子，一定要英紡，純羊毛的。夏天嘛，派立斯、凡立丁，冬天嘛，法蘭絨、軋別丁、舍維呢，都要英國(guó)花呢的。”直至今日，著裝的精致與考究似乎依舊構(gòu)成了對(duì)上海這座城市人文群像的共同標(biāo)簽，而溯源劇中之音，爺叔對(duì)阿寶的教導(dǎo)背后，也蘊(yùn)藏著一以貫之的時(shí)代審美和時(shí)尚標(biāo)簽。正如爺叔在為阿寶定制西裝時(shí)，對(duì)衣服面料如數(shù)家珍，款式要三件套，雙排扣，墊肩要羊毛，講究 “穿西裝要人穿衣，不要衣穿人” 的派頭。作為 Giorgio Armani 的代言人，胡歌在劇中的西裝套裝正是來(lái)自于這一品牌，其中還有品牌量身定制打造的服飾。而衣著背后也體現(xiàn)著做人的原則， “上海人做生意，講究派頭，噱頭和苗頭。”那一時(shí)期，女性的穿搭類型則更為豐富，且極具色彩、不懼性感。90 年代，中國(guó)皮草貿(mào)易開(kāi)始盛行，皮草熱席卷上海這一時(shí)尚之都，也正符合劇中辛芷蕾所扮演的李李的頻頻亮相，盡顯富貴與優(yōu)雅。馬伊琍飾演的玲子熱情大方、不拘小節(jié)，色彩鮮明的混搭風(fēng)則體現(xiàn)出她的個(gè)性與做事風(fēng)格；唐嫣飾演的汪小姐常常以英倫風(fēng)衣搭配瑪麗珍皮鞋出鏡，復(fù)刻中國(guó)早期職場(chǎng)女性的知性干練形象。 社會(huì)群像背后是商業(yè)群像。某種程度上這一歷史時(shí)期奠定著中國(guó)時(shí)尚商業(yè)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也是中西方時(shí)尚商業(yè)往來(lái)和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)逐漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期。正如主角著裝搭配背后，中國(guó)時(shí)尚消費(fèi)市場(chǎng)和文化景觀的開(kāi)放窗口。1993 年，雅詩(shī)蘭黛在上海開(kāi)設(shè)內(nèi)地第一個(gè)專柜，同一時(shí)期進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的國(guó)際品牌還有 Adidas。此外，借勢(shì)改革開(kāi)放先富起來(lái)的第一批人，有著購(gòu)買進(jìn)口商品的能力，而進(jìn)口渠道的開(kāi)放也讓奢侈品進(jìn)入中國(guó)從可能變成了現(xiàn)實(shí)，大量西洋制表商建立上海辦事處，通過(guò)代理經(jīng)銷商銷售，“彼時(shí)歐米茄、浪琴、天梭、美度、積家、勞力士、英納格、羅馬等瑞士表都可以在市場(chǎng)上買到”，上海鐘表媒體人白映澤記載道。法國(guó)品牌夢(mèng)特嬌的出場(chǎng)，也喚醒了一代人的回憶。“改革開(kāi)放初期，老百姓對(duì)美好生活的需求，在社會(huì)進(jìn)步中不斷提升。法國(guó)產(chǎn)的夢(mèng)特嬌亮絲 T 恤衫令大多數(shù)中國(guó)人第一次開(kāi)始了對(duì)時(shí)尚品牌的追求。九百塊一件的天價(jià)，并沒(méi)有嚇退購(gòu)買者的熱情，仍舊讓國(guó)人趨之若鶩。胸前一朵花，成為時(shí)代弄潮兒的標(biāo)配。”在時(shí)尚商業(yè)進(jìn)口外，90 年代中期，內(nèi)地服裝制造業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)量和出口量甚至達(dá)到世界第一。在這一背景下，三羊牌的國(guó)貨崛起之路意味著國(guó)內(nèi)時(shí)尚意識(shí)的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮對(duì)全民意識(shí)形態(tài)的改變。金宇澄曾在 2015 年一篇文章中自白：“《繁花》使用改良滬語(yǔ)的用意是，作為文學(xué)，需要打通地域的屏障，讓非上海讀者也能感受語(yǔ)態(tài)與環(huán)境。”
而王家衛(wèi)對(duì)這一小說(shuō)的改編和影視化呈現(xiàn)，似乎也旨在通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作打破不同地域之間的審美隔閡，兼并戲劇美學(xué)與紀(jì)實(shí)美學(xué)，將那一時(shí)代美學(xué)的始源、根柢、存在、本質(zhì)、價(jià)值、意義等直接安放于人類感性、具體、豐盈、生動(dòng)的日常生活，呈現(xiàn)出生活美學(xué)的傾向。此前，審美批評(píng)常常出現(xiàn)于影視劇中。影視劇的商業(yè)性和觀眾期待的藝術(shù)性之間所產(chǎn)生的分歧，造成了審美的降級(jí)和退化，也喚醒了大眾對(duì)于時(shí)尚真正的思考。繼 2013 年《一代宗師》后，王家衛(wèi)時(shí)隔 10 年推出的首部電視劇，則將電影的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)帶入了電視劇體系。服化道的精雕細(xì)琢保證了這部劇作的藝術(shù)性，在提升了內(nèi)容質(zhì)量的同時(shí)，更增強(qiáng)了電視劇的消費(fèi)性。以上海人的衣著打扮作為時(shí)代與時(shí)代交流的社交名片，更作為中西方審美交流的社交名片，《繁花》一開(kāi)播，王家衛(wèi)的海外影迷也在尋找著追劇渠道和英文字幕，這是任何一部國(guó)產(chǎn)劇都從未有過(guò)的影響力，也讓海外受眾透過(guò)這一媒介載體對(duì)“中式老錢”這一時(shí)尚風(fēng)格有了更加深入的理解。中國(guó)風(fēng)在世界的流傳，可以追溯到 17 世紀(jì)的 Chinoiserie 風(fēng)潮，本質(zhì)上是西方受眾對(duì)東方主義的獵奇心理，而《繁花》則通過(guò)客觀又富有美感的視覺(jué)呈現(xiàn)，在時(shí)代的凝視下還原上海的精致與時(shí)髦，扭轉(zhuǎn)其對(duì)于中國(guó)時(shí)尚的刻板印象和認(rèn)知偏見(jiàn)，將這一獵奇轉(zhuǎn)化為認(rèn)同中式美學(xué)的捷徑。在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場(chǎng)格局下，《繁花》不僅寓意著國(guó)內(nèi)時(shí)尚生態(tài)的百花齊放，也成為國(guó)際化品牌向中式美學(xué)遞出橄欖枝的觸點(diǎn)，蜂擁而至的品牌植入則恰好印證了這一觀點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作是時(shí)代切面，當(dāng)更多《繁花》欣欣向榮，全球時(shí)尚語(yǔ)境的流通機(jī)制也在重構(gòu)。
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